¿Nos están rompiendo a propósito? 5 verdades incómodas sobre la ingeniería social que domina tu vida

¿Cómo se explica que, en la era de la mayor opulencia material y conectividad tecnológica de la historia, estemos habitando una epidemia de soledad, ansiedad y vacío existencial? Las cifras no mienten: el 8% de la población española consume hoy antidepresivos y el suicidio se ha consolidado como la principal causa de muerte entre nuestros jóvenes. No estamos ante un fallo sistémico accidental, sino ante las consecuencias de un experimento invisible.

El Dr. Miguel Ángel Martínez-González, catedrático de Salud Pública y profesor en Harvard, lo define como una Ingeniería Social: una orquestación deliberada que sacrifica el equilibrio humano en el altar de la rentabilidad comercial. Se han diseñado entornos —digitales, alimentarios y afectivos— para convertirnos en sujetos dependientes, polarizados y, en última instancia, rotos. Este análisis es una invitación a dejar de ser "corderitos mansos" guiados por el algoritmo y a entender por qué, para sobrevivir, hoy es obligatorio nadar contracorriente.

1. El "Bliss Point": El secuestro biológico de los 1.000 días

La manipulación de nuestra voluntad no empieza en la adolescencia, sino en el útero. La ciencia ha identificado una ventana crítica: los 1.000 primeros días (los 9 meses de gestación más los dos primeros años de vida). Según investigaciones publicadas en Nature, lo que sucede en este periodo programa nuestra salud metabólica y nuestros deseos futuros.

La industria alimentaria utiliza esta vulnerabilidad mediante el Bliss Point (punto de felicidad), una ingeniería de sabores diseñada para hallar la cantidad exacta de azúcar que maximiza la adicción sin provocar náuseas. Para lograr este "secuestro del paladar", se añade azúcar a productos insospechados como el vinagre o el kétchup, utilizando ácido fosfórico en las bebidas carbonatadas para enmascarar el dulzor excesivo que, de otro modo, el cuerpo rechazaría. El resultado es un aumento alarmante del cáncer colorrectal en jóvenes. La presión para silenciar estos hallazgos es feroz:

"La directora científica y el director comercial de una de las industrias de bebidas azucaradas más grandes del mundo vinieron a mi despacho para ofrecer financiar un observatorio de la obesidad. Era un intento de soborno camuflado; si aceptábamos su dinero, perderíamos la libertad de denunciar los efectos de sus productos".

2. Cerebros de cristal: El efecto "Wally" y la atrofia de la voluntad

En 2008, la película WALL-E presentó una profecía inquietante: humanos obesos que han perdido la bipedestación (la capacidad de mantenerse en pie), flotando en tumbonas frente a pantallas, viviendo en el "Axioma de la comodidad". Esa profecía se cumplió un año antes, en 2007, con el lanzamiento del iPhone.

Desde esa fecha, la humanidad experimenta el "efecto Flynn inverso": por primera vez en décadas, el coeficiente intelectual está bajando. La sobreestimulación digital y la reducción del sueño (de las 8 horas necesarias a apenas 5 en muchos jóvenes) impiden que la memoria a corto plazo se consolide en el largo plazo. Biológicamente, estamos sufriendo un "secuestro" de la corteza prefrontal, el área encargada del autocontrol.

Sin una corteza prefrontal fuerte, fallamos en el "test del bombón": la capacidad de posponer la gratificación inmediata en pos de un bien mayor. Esta "cultura de la facilonería" produce individuos que, como el astronauta que pierde masa ósea al no luchar contra la gravedad, pierden la musculatura de la voluntad, volviéndose incapaces de afrontar los sacrificios que exige la vida adulta o la estabilidad familiar.

3. La "CIPO" y la trampa de la cama

El Dr. Martínez-González acuña un término necesario: CIPO (Corporación Industrial de Pornografía Online). Esta industria no solo desvirtúa el afecto, sino que altera la estructura física del cerebro, provocando hipofrontalidad (un adelgazamiento real de la corteza prefrontal). La desensibilización química es tan profunda que la vida normal termina pareciendo aburrida.

"El que antes veía la luz con una cerilla, ahora necesita una bomba de napalm. La pornografía hardcore actúa como ese napalm: destruye la sensibilidad ante los placeres normales y el amor real, exigiendo estímulos cada vez más violentos para sentir algo".

Esto conduce a la "trampa de la cama". Al saltarse la fase de conocimiento intelectual y espiritual por la gratificación genital inmediata, las parejas caen en un enorme coste de oportunidad: pasan tiempo "sobándose" pero no hablando sobre propósitos, valores o educación. Es una de las razones por las que la ratio de divorcios en España es del 60% respecto a los matrimonios. El amor verdadero, según el Dr., no es "yo sí", sino la capacidad de abnegación: "Tú sí, yo no".

4. El negocio de la "liberación" y el sesgo de la salud pública

La ingeniería social ha logrado que la salud pública sea, a menudo, "políticamente correcta" en lugar de "científicamente correcta". Un ejemplo claro es la gestión de las enfermedades de transmisión sexual (ETS). Mientras las campañas se limitan al reparto de preservativos, las infecciones se disparan. El Dr. señala casos como el brote de viruela del mono (Monkeypox), originado en contextos de multiplicidad de parejas, como prueba de que se oculta la raíz del problema: la promiscuidad concurrente.

En el ámbito femenino, la industria farmacéutica ha capitalizado la revolución sexual. El uso masivo de anticonceptivos hormonales —estudiado en cohortes de 5 millones de mujeres— muestra un vínculo inequívoco con el aumento de cáncer de mama, trombos e infartos. Se vende como "liberación", pero es un negocio que medicaliza a la mujer sana mientras omite que la única prevención real y segura para las ETS, según criterios de epidemiología pura, sigue siendo la monogamia.

5. La rebelión de los salmones: Recuperar la soberanía del alma

Frente a este diseño de dependencia, ha surgido un movimiento de resistencia: los "salmones". Jóvenes que, inspirados por colectivos como "Adolescencia Libre de Móviles" o el movimiento "Off", deciden nadar contra la corriente del algoritmo.

La clave de su salud mental no es solo la renuncia, sino la Eudaimonia: tener un propósito de vida (purpose in life). Estudios de Harvard y Wisconsin confirman que el "florecimiento humano" está ligado a metas altruistas, no a la acumulación de dopamina barata. Para recuperar esta soberanía, se proponen actos de rebeldía práctica:

• Realizar un "digital detox" radical.
• No usar el móvil como despertador (sustituirlo por un despertador de pilas para sacar la tentación de la mesilla).
• Evaluar el grado de adicción midiendo cuánto tiempo pasa desde que abres los ojos hasta que miras la primera red social.

Conclusión: ¿Eres dueño o esclavo?

No somos una "generación de cristal"; somos una generación sobreestimulada y víctima de una maquinaria comercial que necesita que seas impulsivo para que seas consumidor. La verdadera libertad no es hacer lo que te apetece, sino ser el señor de tu propia vida, capaz de decir "no" a un impulso para decir "sí" a un propósito.

Pregunta final: La próxima vez que sientas el impulso de deslizar el dedo por la pantalla o consumir un producto diseñado para tu gratificación inmediata, detente y pregúntate: ¿Esa apetencia es realmente tuya, o es una línea de código escrita en un laboratorio para robarte la soberanía de tu alma?

Tecnología e imaginación

El desarrollo de la tecnología funciona sobre la base de la imaginación, esto se produce de dos maneras que intentaré explicar.

La primera, la imaginación proyecta la tecnología, todo desarrollo tecnologico nace de personas que inmaginan que algo que no es, es posible, o que algo que es, puede ser de otro modo, así la inmaginación, la creatividad y el conocimiento crean, crean y recrean cosas, sistemas e ideas, que impactan en la actividad humana y desarrollan tecnología. Un ejemplo contundente de este elemento inmaginativo lo aporta Tesla, quien al ver un motor era capaz de inmaginar en su cabeza el funcionamiento total del sistema, e incluso crear aparatos a partir de ciertas piezas todas concebidas primeramente en su cabeza, desde la abstracción a la concreción.

En el segundo aspecto, la inmaginación juega en las posibilidades, la tecnología juega y seduce desde lo posible, Oppenheimer inmaginaba que la bomba atomica terminaría todas las guerras. Y tenia argumentos para creerlo, así como el estudiante cree que podrá tener un mejor rendimiento académico cuando adquiere un nuevo computador. Nos seduce una posibilidad, que puede llegar a ser sierta, como puede llegar a ser un canto de siernas. Aquí se nos presenta el gran problema.

En la medida que sea cierta, y en cierto sentido, desde Nagasaki la guerra siempre ha tenido una tensión en la escalada que no habia tenido antes, hasta ahora los paises han estado dispuetos a ir a la guerra pero con cierta precausión, cierto acuerdo, como el que puso "fin" (pongo fin entre comillas porque se puede discutir si acaso el agente naranjo en Vietnam no fue también uso de armas químicas) a las armas químicas luego de la primera guerra mundial. Pero podemos decir que de cierto modo la esperanza del fin de la guerra de Oppenheimer, se hizo realidad en el matiz de que puso al descubierto la realidad de que tenemos armas como para destruir el mundo y eso le pone un límite a la guerra, que antes no existía.

Otra realidad es el canto de sirenas. La tecnología como el canto de sirernas nos distrae, nunca antes necesitamos de tantas cosas para ser nosotros como ahora. Nunca antes. Nunca antes nos llamo la atención que personas quisieran y pudieran llevar una vida de renuncia a lo material como ahora. Y es curioso porque Newton, Cervantes, Einstein, quien sea que haya nacido antes del dos mil o los 90's sólo necesitó muchas veces papel y lapiz, papel lapiz y su cabeza. Leonardo da Vinci no necesitó una computadora, ni un programa de diseño, ni un telefono, ni tantas cosas que hoy nos rodean y parecen tan necesarias para nuestro trabajo... para nuetsro desarrollo, para ser quienes somos. 

El problema del canto de sirenas es que nos imnotiza y hace perder el tiempo. Nos quedamos en menudencias y perdemos lo importante... y esto lo escribo desde mi computadora... que puede ser una gran ayuda y una gran distracción... 

“Inteligencia” artificial y nosotros | Chat GPT, la sabiduría y la racionalidad técnica

 Voy camino al trabajo, en el metro, medio dormido, mirando el feed de Google, y las noticias son:

―“Se le preguntó a la Inteligencia Artificial y respondió…”

―“La Inteligencia Artificial hizo un cuadro y no lo podrías creer…”

―“Se le preguntó a la IA sobre cuál era el lugar más lindo del mundo y te sorprenderás de lo que respondió…”

Me he inventado todos estos seudo títulos… que si los hubiera inventado la IA quizás serían mejores o no… ¿¡o no!? Como dice el agente Smith en la película Matrix: “Never send a human to do a machine’s job” —”Nunca envíes a un ser humano a hacer un trabajo de máquinas”.

Dejándose de bromas, al leer todas estas “noticias”, me parece que se piensa que las posibilidades de las máquinas son muy superiores a las nuestras, que hemos finalmente logrado crear algo que nos supera en eso que se ha considerado como lo propio nuestro, la inteligencia.

Tanto fanáticos como detractores parecen asumir que la inteligencia artificial es cualitativamente lo mismo que la inteligencia humana o que está muy cerca incluso de superarla, como si lo único que nos diferenciara de Chat GPT es la cantidad de información que la máquina es capaz de acumular, procesar y combinar. Pero ¿es realmente así?

¿Cuánto de nuestra inteligencia se juega no en lo que sabemos, en los datos que almacenamos y en la manera en que los procesamos, sino en otras cosas? Desarrollo la idea: no decimos que alguien es inteligente porque nos dice lo evidente que está frente a nosotros, si alguien viene a mi escritorio y me dice que mi computador tiene un teclado y el teclado letras, no me parece inteligente, es evidente… Dijo información verdadera, pero la inteligencia parece que es más que eso. —¿Y si fuera algo no evidente? Tampoco: haber sabido que algo está en un cajón de mi escritorio y decirlo no lo hace más inteligente que yo, aunque yo lo haya ignorado.

La inteligencia humana y su ingenio son creativos, no sólo distinguen patrones y establecen relaciones, sino que también pueden ir más allá de eso, creando patrones incluso inexistentes y relaciones impensables, ¡impensables por nadie más! Y eso resulta en que la persona reconoce como algo propio, emanado de su mismo yo, y no del mero procesamiento (aunque sea un procesamiento complejo) de lo que está ahí (aunque la cantidad disponible de lo dado ―los datos― sea mucho más grande en la máquina que en el cerebro humano).

Entonces… ¿La IA es lo mismo que la nuestra pero con mayor capacidad? Por supuesto que por analogía podemos decir que la máquina está programada (por una inteligencia humana) para procesar datos de modo que parece creativa, también está programada para “aprender” pero un aprendizaje que no es el nuestro, junta información y busca parámetros, pero por ejemplo, no olvida.

Es verdad que la máquina tiene una cierta capacidad de dar una solución creativa, que va más allá de lo evidente o de la constatación de lo dado. Pero no es capaz de conocerse a sí misma, menos de volver sobre sí misma en una introspección, mucho menos de autoposeerse. La inteligencia humana y su ingenio son creativos, no sólo distinguen patrones y establecen relaciones, sino que también pueden ir más allá de eso, creando patrones incluso inexistentes y relaciones impensables, ¡impensables por nadie más! Y eso resulta en que la persona reconoce como algo propio, emanado de su mismo yo, y no del mero procesamiento (aunque sea un procesamiento complejo) de lo que está ahí (aunque la cantidad disponible de lo dado ―los datos― sea mucho más grande en la máquina que en el cerebro humano). Pero lo artificial carece de esa singularidad y originalidad del ser personal. Si llamamos inteligencia a la “inteligencia” artificial, estamos reduciendo la inteligencia a algo muy simplón: acumular y procesar datos como una calculadora. ―“¿Y eso qué tiene de malo?” Nada, pero es importante tener en cuenta que una máquina no es lo mismo que una persona. La IA no es inteligencia porque no tiene la dimensión vivencial de lo que sabemos.

Un ejemplo: un momento de nuestra vida puede tener un fondo casi infinito, en lo que ocurre con lo que vivo y siento; la vivencia y su recuerdo es siempre exponencial e infinitamente superior que la fotografía que puedo sacar en ese momento. Es decir el dato que almacena la máquina, es una nada en el todo. Una nada significativa, sí, pero lo es porque nosotros la cargamos de significado. Las personas tomamos las experiencias sensoriales, las procesamos, asimilamos y las ponemos en nosotros, las incorporamos al yo. Cuando recordamos volvemos sobre eso, sobre el yo. Es personal. Desde ese yo es que creamos, escribimos, nos comunicamos, somos. Las experiencias que vivimos son poseídas por nosotros intencionalmente en ese yo ―cosa que nunca podría hacer una máquina― mientras que el aparato procesa la fotografía mediante códigos para significar tonos y colores, ceros y unos…

Entonces pasan unos años y volvemos a ver la fotografía porque google nos la muestra, se nos había olvidado quizás el detalle del momento pero como somos más que máquinas que almacenan datos, al ver la foto volvemos a vivir el momento, retomamos sensaciones, de la vivencia propia y personal de eso que vemos, el dato es sólo un gatillante. Eso que somos determina nuestra vocación como seres inteligentes, que es una vocación a abrazar la verdad, el bien y la belleza, un encuentro con la sabiduría.

Nosotros tenemos una vocación a la sabiduría, que nace del encuentro profundo con lo real, una conjunción del bien, la verdad y la belleza, que reconocemos en un vivir sabiamente. Madre de virtudes, el saber nos permite actuar bien y captar lo esencial, incluso sin retener mucha información ni ser personas “ingeniosas” o ágiles. Una persona puede, por la simple connaturalidad con lo bueno y lo verdadero, captar lo esencial y vivir con rectitud, careciendo de títulos, de una memoria fotográfica o incluso de ingenio.

Lo que preocupa del desarrollo de la IA, no es que nos reemplace como humanos, sino que se maneja un concepto de inteligencia instrumental. La IA puede resolver ciertas cosas mejor que nosotros pero porque la hicimos para eso, pero nunca será un alguien, un nosotros.

Nosotros tenemos una vocación a la sabiduría, que nace del encuentro profundo con lo real, una conjunción del bien, la verdad y la belleza, que reconocemos en un vivir sabiamente. Madre de virtudes, el saber nos permite actuar bien y captar lo esencial, incluso sin retener mucha información ni ser personas “ingeniosas” o ágiles. Una persona puede, por la simple connaturalidad con lo bueno y lo verdadero, captar lo esencial y vivir con rectitud, careciendo de títulos, de una memoria fotográfica o incluso de ingenio. Esto lo podemos reconocer en la sabiduría profunda de la vida de campo; por dar un ejemplo: alguien que aislado incluso de los saberes modernos sabe llevar una buena vida es capaz de dar las lecciones más necesarias a los “inteligentes” y “astutos” del mundo. Saber cuándo callar, cuándo escuchar, cuándo hablar; saber disfrutar, observar y olvidar incluso. La sabiduría está enraizada en la perfección de la vida humana, adquirida por el tiempo y la vida misma, a veces muy tarde, otras prodigiosamente antes. La sabiduría nos enseña del buen vivir, un buen vivir que es capaz de equilibrar el ruido del mercado, con el ocio, el silencio, el sano amor propio y el amor que se abre a Dios y a los demás.

Hablamos de “inteligencia” artificial: mira lo que hace, mira lo que me muestra, mira esto y eso… pero perdemos de vista que no es más que una calculadora… hace lo que se le pide que haga, es una herramienta y no es verdadera inteligencia, ni mucho menos la sabiduría. ¡Es sabiduría y no inteligencia la que ha buscado el hombre por siglos!, ¿Y cómo podemos emprender el sendero a la sabiduría? Como decía John Senior en los años 70, volviendo a la realidad ordinaria de la que se alimentan los principios (Senior, J. “La restauración de la cultura cristiana”). La vocación de la persona es mucho más alta que la que nos propone la racionalidad técnica del mundo moderno ―ni hablar de la irracionalidad del mundo postmoderno―, pues consiste en la apertura a la verdad, el bien y la belleza, y más aún, a la comunión con el ser más perfecto en el que esos trascendentales se dan en plenitud. Chat GPT es fruto de la inteligencia humana, y bien puede ser una herramienta –y como tal, puede usarse para el bien–, pero no debemos olvidar que ni siquiera se acerca al llamado del hombre a gustar ―sapere― del licor de la verdadera Sabiduría. En palabras de Benedicto XVI:

El saber nunca es sólo obra de la inteligencia. Ciertamente, puede reducirse a cálculo y experimentación, pero si quiere ser sabiduría capaz de orientar al hombre a la luz de los primeros principios y de su fin último, ha de ser «sazonado» con la «sal» de la caridad. Sin el saber, el hacer es ciego, y el saber es estéril sin el amor (Benedicto XVI, Caritas in Veritate, 30).

https://revistasuroeste.cl/2023/05/16/inteligencia-artificial-y-nosotros/ 

En el camino

Nací en Mallarauco comuna de Melipilla en la zona rural central de Chile. Ahí crecí y viví mi infancia. Desde ahí inicié mi camino académico.

Salí a conocer y preguntar al mundo. Estudié filosofía en Santiago en la metrópolis.

¿Qué es el hombre? Es una pregunta que tiene consecuencias, para la cultura, la ética, la psicología y la sociedad. Pero por sobretodo para el hombre mismo. Tiene consecuencias para mí, porque es una pregunta por el sentido. Por el sentido de mí vida.

Hemos comenzado profundas exploraciones en relación al hombre, abriendo caminos desde las diferentes ciencias. Campos como la psicología, psiquiatría y neurociencia nos llenan de investigaciones que buscan responder esa pregunta por el hombre. La exploración recién comienza. 

¿Cómo se conjuga todo este conocimiento y esta exploración con a experiencia humana? Para responder a esta pregunta está la filosofía. No podemos separar la exploración del hombre y el conocimiento que podemos adquirir sobre este, de la experiencia humana. La experiencia humana en reflexiones continuas se vitaliza en la experiencia filosófica. 

La pregunta filosófica es condensación de la experiencia humana. Es la problemática humana profunda, el sentido mismo de la vida del hombre, el sentido mismo de mi vida que se torna pregunta, no para una respuesta psicológica, sino para una respuesta más compleja que pasa por una búsqueda centrada en el vivir, en las decisiones y en entender que es lo que vale la pena. 

Cuanto de nuestra experiencia de vivir no esta ya condensada y graficada en la reflexión de la Grecia clásica. Cuantos de esos que se suben hoy al metro en horario punta, en el movimiento de una metrópoli efervescente no se ven a sí mismo, como Sísifo empujando la piedra de sus vidas en el sin sentido.

El contraste de la apacible vida rural y su sabiduría terrenal en vidas de ancianos, con la ferviente vida capitalina, con el ir y venir apurado. La efervescencia del movimiento, la sensación del sin sentido, el vértigo de la vida contemporánea, exige al hombre profundas reflexiones. Tenemos más respuestas que antes, pero esas respuestas responden a las preguntas correctas.

15 minutos diarios

Serías escritor, si escribieras 15 minutos diarios...

Pero la historia siempre ha sido la misma, para escribir hay que vencer la pagina en blanco, el cursor... que tintinea y no va a ningún lado... 

Antes, ante la página, sentías la necesidad de sacar punta al lápiz, de prepara un café, de ajustar la luz, cambiar la ampolleta y así, para evitar escribir vasta no estar tan convencido de querer hacerlo...  

Hoy, hoy es aún más fácil, cual es el mejor teclado para escribir, busquemos, cual es el mejor aparato, cual es el mejor programa, horas perdidas, leyendo comentarios inútiles sobre un software o un hardware que hacen de gran amigo de la escritura... y luego los temas, las palabras, el video tutorial y así nos fuimos olvidando que para escribir, bastan 15 minutos diarios y comenzar a hacerlo... 

Día del Joven Delincuente

Quiero contarte un poco de que se trata, el día del joven combatiente, que hoy se aprovecha para muchas cosas. Es la conmemoración del asesinato por parte de la policía de dos jóvenes, hermanos (Rafael y Eduardo Vergara Toledo) uno de 18 y el otro de 20 años, ocurrido en la Villa Francia en Estación Central el año 85. La Villa Francia se caracterizó por su oposición al régimen, y por la perpetuación de parte de carabineros de varios crímenes, que van en contra del estado de derecho por tratarse a ajusticiamientos, sin el beneficio de un juicio apropiado. Se trata de un sector de Santiago caracterizado por la marginalidad, en los 80 y 90 venir de la villa Francia como de otras poblaciones significaba ser tildado de delincuente y las posibilidades de surgir desde ahí se hacen hasta el día de hoy difíciles. Entiendo, que cause molestia a muchos el ver como un grupo de "delincuentes" bajo la bandera de esta conmemoración, causan destrozos y encienden barricadas, en esta fecha, pero también, es bueno recordarlo, ellos pertenecen a los sectores más marginales de Santiago, a donde el progreso no llega, a donde el PIB no llega, hablar del día del delincuente, es transgredir y menospreciar la lucha de quienes dan la vida por justicia. Si no hubiese sido por esos "delincuentes" hoy quizás estaríamos aún en un régimen militar. Una constante en América Latina, y sobre todo en Chile, es que si los marginados y los pobres no golpean la mesa y logran salir en las noticias, sino manifiestan y sacan a la luz la violencia que tienen dentro, por ser violentados a diario por las circunstancias cada vez más adversas, mientras ven los indices macro-económicos, y una desigualdad en la riqueza cada vez mayor, si ellos en esas circunstancias no meten ruido, NADIE en nuestro país los escucha, NADIE les presta atención. Si bien no me gusta la violencia, si le rindo mis respetos, a todos los chilenos que viven con el sueldo mínimo, que se mueven en micro, que día a día hacen de nuestro país, sacrificándolo todo, un país mejor, y que reciben el pedazo más pequeño de la torta, y le rindo mis respetos a todos los que se opusieron al régimen militar, desde el exilio, pero especialmente esos que no tenían ningún "contacto" y que por ser de donde eran, terminaron muertos en la calle, cuando sus asesinos pensaron que por ser pobres nadie se acordaría jamás de ellos.

Letra Señores yo soy del Baker Nicasio Luna Lyrics

SEÑORES YO SOY DEL BAKER Señores yo soy del Baker esa geografia tan dura mezcla de adversidad y belleza donde prima la hermosura, bendita esa tierra mía enigmatia sin duda donde muchos perdieron la vida sin tener una sepultura... Señores yo soy del Baker mi nombre es Nicasio Luna. Soy agradecido de Dios de haber nacido en esos pagos tranquilo suelo suereño ese lugar donde me he criado gloriosa esa tierra mía donde muchos han luchado trabajando un porvenir que todavia no ha llegado culpa de ese centralismo hoy no progresa nuestro estado. Disculpen si soy tan franco pero quisiera aclarar ni a mi gente, ni a mi tierra me la pasan a llevar yo exijo el debido respeto por ese hermoso lugar que no me vengan con plata las conciencias a comprar la memoria honorable del pionero no me la pueden pisotiar. Hoy el Baker esta en disputa por las riquezas que encierra mi gente esta dividida si esto ya parece una guerra como añoro aquellos tiempos de libertad sin frontera sin pedir derechos de agua porque de todos comprendan pero ellos eso no lo entienden y asi no trabaja mi tierra. Que no se imponga la muerte por el derecho a vivir ya son muchos los sufrimientos que se han dejado hasta aquí. Señores pido clemencia porque creo en un porvenir todos tenemos derechos y no queremos sufrir por intereses mezquinos que nos quieren dividir. Me he desagoda con mis rimas añorando su atención porque yo quiero a mi tierra y no quiero destrucción, por mi juventud no debiera pero pido comprensión creo que represento al joven luchador señores pido respeto pa los dueños del fogon. Ellos trajeron sus sueños su familias y el amor trajeron las tradiciones el cariño y el honor de haber nacido chilenos haciendo patria si señor, donde el Diablo nisiquiera perder el poncho penso, señores yo soy del pueblo escuchen a su cantor. Espero no sea tarde y hablemos de corazón que nos tomemos las manos y hagamos la reflexión, que la unión hace la fuerza, por eso vale la unión, que el futuro sea nuestro, que nos inunde el perdón. Que la tierra es nuestra casa y protegerla es nuestra obligación. Nicasio Luna

Je suis triste

Je suis triste,
qui aujourd'hui dans le matin,
mon ami Elie de la Taille est mort,
dans sa maison dans Mallarauco, Chili

Pumanque Marzo 2010

El martes después del terremoto, quedamos en que había que partir a alguna de las localidades, el peso de la urgencia así lo ameritaba. El miércoles en la mañana teníamos el nombre de Pumanque, después de ires y venires, a las 17 horas de miércoles salía la primera avanzada, con una camioneta Ford del 97 cargada hasta los alamitos y un Yaris en igualdad de condiciones, la avanzada era una comunidad de seis personas, de San Anselmo y San Benito, uno de ellos alumno.
Partimos a la nada, ninguno sabia que iba a necesitar, pero tampoco había espacio para llevar mucho, una carpa por si acaso, algo para comer, abrigo, linterna, agua, pilas, ropa de trabajo, teníamos noticias confusas de la ruta 5, así que nos arriesgamos por Melipilla-Rapel. El camino, más o menos tranquilo, aunque nuestra curiosa caravana, hacia que los que nos adelantaban por la carretera nos saludaran con la bocina dando su apoyo moral a la aventura.
Cruzamos Litueche, Alcones, Marchigüe, Población y no podíamos dejar de sobrecogernos por la acción del terremoto en todas las construcciones, y especialmente en las de adobe. Como a las ocho y media llegamos a Pumanque, buscando inmediatamente la Parroquia, y tratar de contactarnos con el Padre José Vergara, para ponernos a sus disposición.
La parroquia estaba en el suelo, un gran montón de escombros desde donde con trabajo habían logrado rescatar el copón, el calis y la patena, así como algunas imágenes religiosas y en especial la imagen de Nuestra Señora del Rosario de madera policromada, la patrona se salvo de milagro.
Nos instalamos en un centro deportivo municipal, donde armamos campamento, y el padre José, nos invitó a comer. Durante la comida, pudimos explicar más o menos quienes eramos, pero mejor que eso, el Padre nos pudo dar una idea de las necesidades y urgencias que tenia. Pidió ayuda para repartir las donaciones que le llegaba, había que distribuirlas lo antes posible, además había que trabajar en rescatar materiales de la Iglesia y de las casas del pueblo, como vigas, puertas, marcos y ventanas. Por último nos pidió un equipo que pudiera ir a ver a las personas y tomarse un tiempo con ellos, deben saber que Dios está con ellos en este momento, deben sentir el amor de Cristo en este instante, necesitan ser escuchados, han sido encuestados, pero no escuchados, hay una humanidad herida que debe ser acogida, y nosotros, la Iglesia como Madre debemos salir a su encuentro.
El jueves llego nuestra gente, al rededor de 80 voluntarios de los tres colegios del MAM, siguiendo el impulso del Párroco que hacia misa a las siete en el frontis e la Iglesia, instalamos ahí nuestro lugar de oración, y comenzamos a levantar un pueblo, sosteniendo un coro, luego divididos en cuadrillas, nos repartimos las tareas, una cuadrilla partió con el Párroco a hacer misión por el pueblo, otra a sostener nuestro monasterio, otros a labores de remoción de escombros, rescatar pertenecías y otros a repartir la ayuda a todas las pequeñas localidades de la zona, recorriéndola de punta a cabo.
Vivimos nuestro carisma eclesial poniéndonos en las manos del Padre José y desde ahí al servicio de la comunidad, sin olvidar nuestra forma de servir, desde la Iglesia y la comunidad.

Clementina Silva Henríquez

Santiago de Chile 27 de Diciembre de 2007

Querida Nany, ves todos los que te vienen a ver…

Seguro después vas a decir; no me he muerto todavía; vean que aún estoy viva.

Cuando veníamos a Santiago de chicos… la mamá venia todo el camino advirtiéndonos de lo bien que teníamos que portarnos, porque íbamos a pasar a la casa de la Nana, en los pescadores, la casa del Cardenal, persona semi oculta, a la que normalmente llegábamos por travesura, se suponía no debíamos ir a molestarlo, pero nosotros subíamos igual, porque Él nos recibía de todos modos, y nos daba chocolates. De la Nany en ese tiempo, me acuerdo una señora muy cariñosa, que siempre tenia algo rico para darnos, en una casa con una pajarera muy grande, y en la que nunca nos portamos tan bien como debíamos, pero a la que igual nos traían, después de un tiempo. Que era ella quien llegaba como viejo pascuero lo vine a saber de bien grande, y la verdad ni me sorprendió tanto.

Fue siempre a través de mi mamá que llegue a la Nany, así que paso de ser la abuela de mi madre a ser también la mía, y a volvernos amigos. No me di cuenta de cuando nos empezamos a hablar con una franqueza tremenda, y en un minuto me volví uno de los que podía llegar a contrariar a la Nany. Mocoso insolente deberían decirme, pero es que de un minuto para otro éramos verdaderos amigos. Debo aclarar que eso tenia sus privilegios y sus deberes, y no siempre fui lo que debería haber sido, es que era muy difícil debo decir estar a la altura de las circunstancias.

Cuando entré a la universidad a estudiar filosofía, ella un día me dijo, bueno y que vas a hacer después, no sé le dije yo, siendo bien honesto y sabiendo que no era la respuesta más correcta, ella me dijo bueno te puedes comprar un campo, ir a trabajarlo y formar una familia… lo que a mi me causo mucha gracia, Nany, de donde quiere que saque para comprar un campo… A bueno, yo te voy a ayudar a vender filos en las esquinas.

Lo que ocurre, y es muy fácil decirlo, pero quiero contarles que cuando uno estaba cerca de ella lo experimentaba, de una forma, en que lamento mucho decir es imposible de transmitir. La vivencia de estar y compartir con una persona, para quien no existía el imposible. Ella era como una fuerza de la naturaleza, absolutamente ingobernable, que se desataba cada día, intranquila hacia un objetivo, en el cual ella se veía como verdadero instrumento, para doblegar un destino en una causa que le parecía justa y de Dios. Entonces todos a su alrededor exclamaban pero Nany, y ella arremetía. Tengo susto de pensar de un Huracán que se llame Clementina.

Había en ella una fuerza mística, una explosión vital, que no veía la montaña contra la que los demás nos estrellábamos. Pienso en “He venido para que tengan vida y la tengan en abundancia” La Nany tenia vida en abundancia, era capaz de irradiarla, de entender que no había minuto que desaprovechar, que no hay mejor tiempo para emprender que el ahora. Ella no tenía minuto que perder y fue así como vivió la vida a concho. Para mi era muy impresionante escuchar los cientos de anécdotas de viajes y empresas de la Nana, me pregunto si Magallanes habrá estado a su altura, en un espíritu de aventura y emprendimiento. Era llegar a su departamento, y en un dos por tres, sacar un telón, un proyector y ponernos a ver juntos las películas que tenia guardadas, y que había capturado con su cámara super ocho en los años setenta, y si tienes un minuto porque no me ayudas con el computador. Porque ella no se si todos saben a los noventa supero la brecha digital, tenia e-mail Messenger, apuesto que más de alguno aquí ni sabe lo que es, pero para ella se volvió cotidiano.

Porque siempre fue joven, ella era capaz de ver los signos de los tiempos, de tomar lo mejor de la modernidad, del siglo en el que vive y aprovecharlo lo mejor posible, pero con una sencillez franciscana, que le aportaba una capacidad de desprendimiento. En ningún minuto cayo en ingenuidad, siempre consiente de sus posibilidades le saco el jugo a sus capacidades y talentos, tomaba con fuerza de cada uno de nosotros todo lo que podíamos darle en ayuda y emprendía.

La Nana, debe dejarnos hoy, un poco de su alegría, creo que es en ese recuerdo en el que ella se mantiene más viva que nunca.

Adiós.

Perseverancia y estabilidad.

Perseverancia, hay un termino menos de moda, claro hay muchos pero me quiero referir a este que considero esta muy dejado a trasmano. Porque el mundo de hoy nos dice a toda voz, que cuando hay algún problema es momento para un cambio, un escape, una vacación, porque nosotros nos merecemos una salida, entonces para que perseverar…

Y si perseveramos, la mayoría de la veces no estamos perseverando, sino aguantando, que es algo diferente.

Yo aguanto porque no tengo otra posibilidad, porque no se me presenta nada mejor o porque no tengo las agallas para enfrentar un cambio. Ya sea por timidez, o porque realmente no me considero capacitado, o simplemente por comodidad yo me dejo estar en una cierta situación, aguantando. Resistiendo, si se quiere, o tal vez soportando, pero sabiendo íntimamente que a la primera posibilidad lo mejor es un escape.

Pero perseverar tiene relación con algo diferente, perseverar, va, desde mi punto de vista por mantenerse en un camino, no en una posición de “soportar lo que viene” sino de tomar los que viene viviéndolo, pero a la vez, sabiendo que es por algo mayor. El que persevera en su trabajo, no persevera porque no encuentre algo mejor, sino porque ante la adversidad es capaz de ver más allá, es capaz de darse cuenta de que esos problemas que enfrenta son sus problemas y de que nada se soluciona escapando, porque escapar es, evidentemente la pero salida.

Es difícil quizás el ejemplo del trabajo, pero donde la perseverancia cobra a mi gusto más significación, es en las relaciones humanas. Cuántas veces a la menor dificultad damos la espalda a quien tenemos al lado.

Hoy vivimos en una sociedad donde un concepto como la “estabilidad” esta muy manoseado, mal entendido y fuertemente desprestigiado. Es que la estabilidad no es un quedarse, no es un estancarse, como muchas veces tendemos a pensar, tampoco es “asegurarse”, porque esa “seguridad” sabemos que no existe. La estabilidad y la perseverancia, que para mí, muchas veces pueden ser lo mismo, son, no perder de vista la razón inicial, ni el horizonte.

Vuelvo al ejemplo de las relaciones humanas, pensemos en una pareja, perseverar implica no olvidar ese primer momento esa razón que llevo a constituir la pareja, no sólo no olvidarla uno, sino tampoco dejar que el otro lo olvide en un esfuerzo constante de mantener presente el, perdón por la expresión, “primer amor”. Estabilidad aquí, es a partir de este perseverar, en intima relación, mantenerte en eje, es decir, con el horizonte claro en ese “primer amor”, no salirse de uno mismo, dispersándose en pensamientos, y problemas imaginarios, no dejar de proteger esa conquista, ese valor inicial. En palabras más concretas no dejar que nosotros mismos nos constituyamos en trabas.

Parece quizás que estoy hablando en chino, pero lo que quiero decir es que muchas veces el mayor impedimento que tenemos para ser felices es nosotros mismos. Esto, en parte porque somos constantemente bombardeados, por “posibilidades” y “elecciones” que nos engañan haciéndonos pensar en una “que pasaría si…” y olvidándonos de los que realmente pasa.

La imaginación es la loca de la casa, decía sabiamente Santa Teresa, no debemos descuidarnos de ella, porque nos puede llevar en un segundo a mundos fantásticos pero tremendamente IREALES.

Así, caemos en un peligroso inconformismo, que mezclado amargamente con el terrible eslogan que nos dice “Tú te mereces…” nos lleva inevitablemente, la mayor parte de las veces al fracaso.

Porque yo me merezco una familia mejor, dejo mi familia, porque yo me merezco un trabajo mejor dejo mi trabajo, porque me merezco una casa mejor dejo mi casa, y entonces caigo en deudas soledades e incomprensión, y finalmente me veo sumido en el egoísmo, de vivir para mí mismo, y lo que me merezco.

Ejemplo practico, que fácil es en una pareja mirar hacia fuera, ver otra persona y pensar en todos los problemas que tengo, luego, imaginarme una vida sin problemas afuera, y salir a buscarla, dejando todo lo que tenia. Lo penoso, es que una vez que volvemos a comenzar, nos damos cuenta de que esa vida nueva que había imaginado tiene los mismos, o casi los mismos problemas que la vida pasada que deje. Y entonces, qué hacer, aguantar, porque no me queda otra, o salir una vez más a buscar soluciones externas, vidas ideales, o seguridades que no existen.

Y no sólo al exterior. Cuántas veces, nos miramos a nosotros mismos y nos encontramos protegiéndonos del mundo y de las personas para evitar problemas que en verdad, no tenemos porque, sumidos en problemas imaginarios no nos hemos podido encontrar con el mundo real. El problema es que se nos ofrece constantemente un mundo feliz, que en verdad no existe. Se nos ofrece una seguridad que no existe. Y no es que quiera ser un pesimista. Es que si nos somos capaces de encontrar felicidad en nosotros mismos, no la vamos a encontrar en otros, si no somos capaces de entregarnos, no vamos a tener seguridad. La única seguridad real es el amor.

Así, la perseverancia es querer perseverar en el amor, aunque todo se este hundiendo, aunque sea una locura, y esa locura es una locura a los ojos del mundo que ofrece una seguridad que no existe porque es en objetos y no personas y el amor se da entre personas y no con cosas.

La estabilidad es mantenerse en uno mismo, perseverando, volviendo constantemente a ese primer amor, en un trabajo, de darle espacios en la vida cotidiana, darle momentos, escuchando, acompañando, deteniéndose y siendo flexible.

En el trabajo es difícil pensarlo, porque muchas veces hacemos lo que no nos gusta, porque en el momento de comenzar a trabajar en nosotros imperaron criterios, que podríamos decir que quizás son absolutamente inválidos, cuando se pone en primer lugar a la persona. Así, invertimos buena parte de nuestras vidas en tener más cosas y no en ser mejores personas. Pero debemos saber que el problema que tenemos hoy, puede ayudarnos a crecer como personas si somos capaces de enfrentarlos con entereza, y que si huimos, no haremos más que postergar un poco algo que se nos va a volver a venir encima.

Repetimos constantemente que la verdadera felicidad, la alegría profunda esta en cosas simples, en el compartir y en el darse, pero somos muy malos para ponerlo en práctica.

Una Post Data, sobre la imaginación, siempre recuerdo la historia de la guitarra, un hombre va a pedir prestada una guitarra a una amigo, cuento corto, por el camino va pensando, “y si me dice que no, entonces yo le voy a explicar para que la quiero y él va a entender, y si aún así me dice que no, entonces yo voy a insistir”, y así va por el camino, pensando pero a la vez se va poco a poco enojando, y cuando llega a la casa de su amigo, toca el timbre este sale, y le dice “métete la guitarra por la …” se da media vuelta y se va… Nunca la pidió la guitarra, el otro nunca le dice nada, pero la imaginación le juega una mala pasada y por creer tener todas las respuestas, por querer estar preparado ante todas las situaciones, porque querer saber que decir “en caso de…” terminó peleando por nada.

Ejercicio

El pensar nos hace hombre, Sócrates recalca que una vida no pensada es una vida no vivida, nuestro hacer cotidiano, no es un hacer propiamente humano, si no lo humanizamos en nuestro pensar. El hacer y actuar del hombre a diferencia de los animales, no es un hacer instintivo, pre programado, somos capaces de fijar horizontes en nuestras vidas de establecer cumbres y dirigirnos hacia ellas, la vida nos plantea innumerables tendencias en las que elegimos, nos vamos construyendo, pero esta construcción, es una construcción como persona únicamente si es cobijada en el pensar.En un mundo de imágenes no debemos olvidar que somos de nuestra piel hacia adentro, y no a la inversa, es decir nuestro yo sale de lo profundo de nosotros, hacia fuera, por lo que nuestra “carátula”, no es más que eso. Lo que esta detrás de ella sólo se realiza en el ejercicio del pensar.

Gracias.

Memorias del Subsuelo

Soy un enfermo. Soy un malvado. Soy un hombre desagradable. Creo que padezco del hígado. Pero no sé absolutamente nada de mi enfermedad. Ni siquiera puedo decir con certeza dónde me duele.
Ni me cuido ni me he cuidado nunca, pese a la consideración que me inspiran la medicina y los médicos. Además, soy extremadamente supersticioso... lo suficiente para sentir respeto por la medicina. (Soy un hombre instruido. Podría, pues, no ser supersticioso. Pero lo soy.) Si no me cuido, es, evidentemente, por pura maldad. Ustedes segura-mente no lo comprenderán; yo sí que lo comprendo. Claro que no puedo explicarles a quién hago daño al obrar con tanta maldad. Sé muy bien que no se lo hago a los médicos al no permitir que me cuiden. Me perjudico sólo a mí mismo; lo comprendo mejor que nadie. Por eso sé que si no me cuido es por maldad. Estoy enfermo del hígado. ¡Me alegro! Y si me pongo peor, me alegraré más todavía.

Fiódor Dostoyevski, "Memorias del Subsuelo" publicado por primera vez en 1864.

Dios

Me cuelgo de esta frase de H Bergson.

Dios está presente y la alegría no tiene límites.

Pedal

¿Cómo sería una ciudad sin coches?

Sergi Rovira invita, en un artículo publicado en el portal Xarxanet, a imaginar cómo sería una ciudad sin coches, si ayudaría a mejorar nuestra calidad de vida y si en realidad se podría conseguir.

En las ciudades vivimos con una serie de males que las asumimos sin cuestionar. De todos los que podríamos citar, uno de los principales erosionadores de la calidad de vida en las ciudades son los coches. Entonces, si los coches son tan problemáticos, ¿por qué los tenemos? ¿Qué pasaría si no hubiera coches? ¿Qué ventajas tendríamos? ¿Y qué inconvenientes?

Una ficción: una ciudad sin coches

Hagamos un salto e imaginemos por un momento: introduzcámonos mentalmente en una ciudad dónde no hubiera ningún vehículo privado: ¿qué sería lo primero que notaríamos? Podría ser discutible, pero desde mi punto de vista, inicialmente, nos parecería una ciudad muy silenciosa y, seguramente, muy tranquila. Creo que acto seguido y muy ligado al silencio, la ciudad nos parecería vacía, echaríamos de menos algo. Si continuáramos allá y fuéramos fijándonos, estoy convencido de que sentiríamos un olor diferente, el que fuera, pero no habría la peste de los tubos de escape. Incluso, creo que, con el tiempo, esto nos debería permitir sentir mejor el gusto de las cosas y, seguramente, ahora exagero pero, en definitiva, quiero decir que lo notaríamos en todos los sentidos.

La sensación de tranquilidad y de relax para todos los sentidos serían una mejora de la calidad de vida que no somos capaces de imaginar. Hablamos de una ciudad silenciosa, espaciosa, sin malas olores. ¡Quién no la querría!

Una situación injusta

Desgraciadamente, debemos volver a la realidad. Las ciudades son ruidosas (y la principal fuente de ruido son los vehículos), con el aire contaminado (y los vehículos vuelven a ser la primera fuente de contaminación), colapsadas y llenas de coches (si queréis volved a imaginar, pensad en el espacio que se liberaría si sacáramos todos los vehículos aparcados: ¡es inmenso!).

Si estos males nos aportaran otras mejoras a toda la población, podríamos mirar si una cosa compensa la otra pero, realmente, los desplazamientos en coche dentro de las ciudades representan alrededor de un 30% del total de desplazamientos (como muestran los datos de movilidad con valores muy diversos según la ciudad y las fuentes). Esto quiere decir que el 70% de las personas se desplaza a pie, en bicicleta o en transporte público, ¡el 70%! Si tantas personas usan sistemas alternativos al vehículo privado, ¿por qué no lo hacemos todos? Las ventajas lo valen.

Una utopía que se construye poco a poco

Construir una ciudad sin coches es complejo. Una ciudad pensada para los coches tiene calzadas anchas y aceras estrechas (si tiene), no tiene un sistema de transporte lo suficiente diversificado para cubrir las necesidades de todos los ciudadanos y las inversiones para revertir esta situación son muy importantes. Una ciudad que prioriza los coches da facilidad de circulación a los vehículos y salen perjudicados otras mediados de transporte (bicicletas o a pie). Todo esto pide reorganizaciones logísticas muy importantes.

Por lo tanto, una ciudad a la medida de las personas, y no de los coches, es una ciudad que se construye despacio y a muchos años vista. Esto podríamos decir que es una utopía y, por eso, no la podemos perder en ningún momento, siempre lo debemos tener presente y no dejarla nunca. Cada paso debe ser para avanzar hacia esta utopía y si no lo logramos, como mínimo, habremos adelantado. Como dice Eduardo Galeano, la utopía sirve para avanzar.

La solución: Voluntad de cambio

Así, si realmente queremos adelantar hacia una ciudad sin coches, no vale decir que no podríamos desplazarnos: la mayoría de los ciudadanos ya usamos sistemas alternativos cada día. Sólo es una minoría la que se ha de adaptar.

Tampoco podemos poner escaparates o campañas de sensibilización como el día sin coches que se va demostrando muy ineficaz. En cambio, calan propuestas reales y cambios palpables y me quiero referir otra vez al Bicing (lo había hecho en el último artículo), una iniciativa en Barcelona que sorprende con su éxito incluso a los más escépticos. También propuestas para mejorar e incrementar el transporte público. Y sobre todo hace falta facilitar el acceso a pie e imaginar nuevas alternativas.

De todos modos, esta utopía ya existe, es una realidad a varios lugares del mundo: ya hay ciudades que tienen barrios sin coches. Ciudades como Freiburg o Bremen (Alemania) o Utrech (Países Bajos), entre otros, tienen barrios cerrados al tránsito dónde sólo tiene acceso el transporte público.

Por lo tanto, lo que hace falta es voluntad. Voluntad y atrevimiento político para introducir cambios; voluntad social para acompañar y facilitar, sobre todo desde las organizaciones, las propuestas; y voluntad personal porque, al fin y al cabo, se supone que queremos vivir en ciudades mejores.

A 197 años, ¡¡Aún tenemos patria!!

A 197 años de la primera junta de gobierno, en el aniversario de la patria, aún podemos hablar de o”higginistas y carreristas.

Que el huacho O”Higgins era un títere, un simple soldado, un ególatra, que no sabia nada de guerra y que antes de Rancagua, se quería rendir sin dar batalla, mientras Carrera era un verdadero héroe, un caballero, un hombre de honor, a quien traicionaron en Argentina por culpa de una logia lautarina que lo que buscaba era poder y no realmente la libertad.

A 197 años, y celebramos con cinco días se asados, chicha, cueca, etc. Para mí gusto la fiesta más entretenida del año, aunque me la tuve que tomar con calma…

Lo que falto, y a esto quería llegar, especialmente a propósito de lo que ocurre en la Unión de Myanmar (Birmania), un espacio de reflexión sobre que es lo que queremos ser como país, cual queremos que sea nuestra historia. Pensaba por ejemplo en Nueva Zelanda, que está en el primer puesto en índice de transparencia, bien, ahí tenemos un modelo de desarrollo, pero estamos tratando de ir hacia allá, a un país, con una buena relación con su medio ambiente, con un desarrollo sustentable, y alta calidad de vida, o nuestro modelo es la riqueza tonta de los Estadounidenses…

A 197 años, que queremos hacer con nosotros mismos, y que queremos dejarle a nuestros hijos, del país que nos dejo Carrera, Rodríguez, San Martín y O”Higgins, qué queremos.

Aún tenemos patria, pero que vamos a hacer con ella.

Epicrisis

Paciente de 25 años, quien consultó en Servicio de Urgencia del Hospital del Trabajador de Santiago el 06/09/07. Por evaluación clínica y Radiografía de Tórax, se evidenció un Hemoneumotórax derecho espontáneo, que se trató con Pleurotomía derecha.

En las horas sucesivas cursó con un hemotórax progresivo, razón por la cual se le practicó Videotorascoscopía derecha más Vaciamiento de Hemotórax coagulado y Hemostasia de sangrado proveniente de brida parietal apical. Post operatorio sin incidentes.

Esa es la explicación en palabras del Medico Doctor.

Vi el túnel.

La vida se hace muy frágil,

cuando uno se da cuenta lo espontáneo que puede ser perderla.

El dolor físico sólo se entiende en el segundo,

en el que no quieres sentir más dolor.

El aire se hace valioso, y el respirar se vuelve un lujo,

sude frío,

me asfixiaba,

no había más aire para mi en el mundo,

los minutos se hacían eternos,

cuando salgo a la superficie a respirar,

inspiro

y no hay aire,

sólo dolor,

y trato de nuevo,

una y otra vez,

y parece no ser suficiente,

y el dolor en el costado es inaguantable,

pero no hay aliento para echar un grito y piensas Dios no quiero más, por favor..

¿Cuál es el precio del aire en ese minuto?

¿Cuánto habré ofrecido por un alto?

No quería vivir más, quería sufrir menos.

¿Qué es la vida?

¿Cuánto vale?

Hoy estoy vivo, nuevamente y me alegro.

¿Donde está mí Alma?

Hoy saqué a pasear a mi perra a la plaza. En eso vi a dos personas durmiendo en un banco, forrados enteros, tapados con una colcha roja, sabían el frío que les aguardaba y parecían preparados.

Pase cerca de ellos y lo primero que pensé fue, pobre gente, Dios los proteja, luego me detuve un poco más allá pensando, si fuera un verdadero cristiano, los invitaría a dormir a mi casa, pero no me atrevo. Detenido pensando estuve unos segundos, pensando en que invitarlos a dormir, no era una solución, que los alojaría esta noche pero luego que haría con ellos, a quien le endoso esta pareja, o como les soluciono el problema, qué hacer, en una de esas si llamo a carabineros, por lo menos dormirían en una comisaria, pero a la vez se sentirían tan despreciados...

Llegue a mí casa pensando el pobre es Cristo y lo he dejado sentado, es que no hay compasión, por qué ellos están ahí y yo entrando a mi casa, desperdiciando el tiempo en tonteras mientras ellos están ahí. Pensé en Camus, si el verdadero problema es me suicido o no, donde queda aquí esta situación, donde entra la miseria del mundo en una pregunta tan persona, tan egoísta.

Comencé a calentar mi comida pero no dejaba de pensar. Podría dejar de pensar en todo esto, comer mí comida ir a dormir, y se me olvidaría, esto pasaría sin pena ni gloria. Pero entonces sentí temor de que en mí no existiera ni una gota de sensibilidad, no hay compasión en mí, puedo olvidarme de que hay dos personas que acabo de ver, no en la televisión, no, ni en un libro, en vivo y en directo, sentadas, tratando o durmiendo en un plaza. Tan desalmado soy que puedo olvidarlo. Entonces pensé mientras comía, entonces la compasión no existe, estoy ahora comiendo tranquilo, no hago nada, en vez de sentir mi espíritu atormentado por el sufrimiento de alguien, me estoy llenando la guata para hablar del hambre... Quizás la compasión en verdad no existe y es sólo una palabra, y actuamos compasivamente por miedo a que no exista, porque nos aterra en realidad que no exista compasión en nuestras almas, porque nos aterra pensar que no tenemos alma, entonces, somos compasivos y esa es quizás la verdadera razón de los grandes gestos de la humanidad, del movimiento que han llevado en la historia grandes hombres, quizá finalmente se movían por miedo.

Pensé luego en lo cruda que es nuestra sociedad y el mundo en el que vivimos, acaso ha habido otra época en donde sea tan crudo ser pobre. Tenemos tanto, y aún así hay niños, hombres, mujeres, en la calle, sin casi nada, más que ellos mismos.
Pensé en mis amigos, y si fuera mi mejor amigo el que está ahí, no habría dudado en decirle, ven a dormir a mi casa, si fuera un tío tampoco, un hermano, mis padres, abuelos, un amigo de mis papas, un amigo de uno de mis hermanos, y entonces, pensaba donde es que esta relación se rompe y digo sí, él si puede quedarse a fuera.
Calenté más comida, llené un termo con agua, saqué te, azúcar, me asegure de llevar cucharas que pudiera dejarles, si era necesario, tasas que no se extrañaran, pero a la vez, nada que yo no usara, así que me preocupe de que estuviera limpio, las puse en el auto y partí.
Acaso estoy haciendo esto para sentirme mejor, para que mañana me aplaudan, para sentirme bueno, para decir, si en realidad tengo un alama, y es buena y soy un poco santo. Espero que no, pensaba, espero que no, espero que no me sienta bien, espero seguir incomodo para siempre.
Llegué a la plaza, me baje y dejé todo en el auto, para no llegar aparatoso, me acerque y les pedí perdón por molestarlos, que por favor me aceptaran una tasa de te caliente, que tenia comida caliente también, pero me dieron las gracias y me dijeron que no, que estaban bien, que no y que gracias.
Me fui a subir al auto pidiendo perdón a Dios porque ellos están durmiendo en un incomodo banco de plaza y yo no hago nada o muy pero muy poco.
Me quedé sentado en el auto pensando en que hacer, me fui lento y pendiente de si se arrepentían y me hacían una señal, nada. Cristo no quiso comer conmigo.
Quizás en realidad no tengo alma, ahora estoy aquí escribiendo, y me gana el sueño, me da miedo dormirme y que mañana se me olvide.
Quisiera no dormirme, no soñar con los angelitos, quisiera ser atormentado por el dolor de los que sufren, pero quizás no lo quiero tanto, y en realidad sólo quiero acostarme y dormir tranquilo, quizás no tengo alma ni espíritu.

Corrida del Cristo, "Cuasimodo" Mallarauco, Domingo 15 de Abril de 2007

La fiesta de Cuasimodo, celebración del mundo católico chileno, que se lleva acabo el domingo de la segunda semana del tiempo pascual, toma sus orígenes en la colonia; el sacerdote lleva la comunión a los enfermos y ancianos. La tradición se relaciona con la necesidad de proteger al sacerdote, quien al viajar sin compañía corría riesgo de ser asaltado por bandoleros.

Las primeras palabras pronunciadas en la eucaristía de dicho domingo - Cuasi modo infanti o al modo de los niños- son las que bautizan a esta característica fiesta, a la que el Papa Juan Pablo II denomino como “Un verdadero tesoro del pueblo de Dios”.

La fiesta de cuasimodo se realiza en diversas parroquias, a lo largo de nuestro país, teniendo cada una sus propias particularidades marcadas por el espíritu y la esencia local.

Los Cultores:

Los huasos de la Parroquia San Patricio de Mallarauco, en este momento se dividen en dos grupos de cuasimodistas, el grupo más antiguo tiene más de un siglo, y recorre algo así como dos tercios del valle, desde la zona de Santa Victoria hasta Mallarauquito, donde se juntan con el grupo de cuasimodistas que vienen desde otra parroquia.

El otro grupo de cuasimodistas corre desde 1980, su recorrido es desde Santa Victoria, incluyendo este sector, hacia arriba, hasta donde comienza el valle, en Santa Elisa. La diferencia entre los dos grupos esta dada por la pañoleta, el grupo antiguo usa pañoletas rojas y blancas, el grupo más nuevo pañoletas celestes. Yo corro con este último grupo.

La pañoleta es celeste, por el polvo, es una razón práctica, que a la vez se combina con la influencia que tuvieron en Mallarauco un grupo de monjas que vivieron en el valle desde mediados de los setenta hasta finales de los ochenta. Hermanas Dominicas de la Presentación.

Los cuasimodistas, corren en parejas establecidas, se mantienen estas parejas y se respetan, pero es posible ciertos cambios. En la medida que comienza la corrida, los guías van cambiando según quien sea el "vaqueano" del sector.

Corriendo a Cristo:

El cuasimodo tiene un especial sentido, al darnos cuenta de que además de llevar la comunión a los enfermos y ancianos, salimos a proclamar, en procesión el fundamento de nuestra fe, la resurrección de nuestro señor Jesucristo.

Ese domingo mi primo (Matías) y yo, nos levantamos a las seis de la mañana. Ya el día anterior habíamos dejado todo medianamente preparado, nuestra ropa lista, los zapatos y las botas lustradas, la manta, un chaleco porque puede estar helado. A las seis y media había que pasar a buscar los caballos, y así salir antes de las siete rumbo a la medialuna de los Infante en Santa Victoria, para, como todos los años, reunirnos ahí a la misa de ocho.

Era primera vez que Matías y yo corríamos el Cristo, esa noche, la habíamos pasado inquietos, atentos y expectantes. Nos habíamos quedado hasta tarde, luego de comer, le habíamos dado a la conversa con unos tragos de vino, conversábamos y compartíamos nuestras expectativas, empapándonos de entusiasmo. Aún así, nos levantamos rápido, hicimos oración y luego un desayuno, aún así nos anduvimos atrasando. Los caballos nos esperaban listos, montamos y partimos al paso. Poco a poco se fueron sumando compañeros de camino, todos silenciados por el frío.

A medida que nos íbamos acercando, y el sol comenzaba anunciando calores, el ambiente festivo tomaba más fuerza. Ya no éramos unos pocos rumbo a la medialuna, y las personas estaban en las puertas saludando nuestra pasada.

Cuando llegamos a la medialuna, pudimos entrar y ver los que éramos, me lleno de alegría al recordarlo, Matías saltaba de emoción y yo también. Era impresionante, el ambiente de solemnidad y fiesta que se vivía. Las carretas y colosos, llenos de adornos y colores, las banderas y estandartes, los letreros que anunciaban la gloria de Cristo Rey. Los huasos todos bien encachados, el grupo folclórico y la música.

La misa comenzó a las ocho y algo, una ceremonia especial pues se vive de a caballo, me toco leer la segunda lectura, recuerdo hablaba de Juan, en el Apocalipsis, cuando el ángel lo envía, y le pide que escriba la visión que va a tener. En eso estamos. La celebración estuvo alegrada por los cantos del grupo folclórico y las cantoras.

A eso de las nueve de la mañana, partimos. Nos dividimos en dos grupos, un grupo, que acompañaría al sacerdote hacia el poniente, hacia el final del valle, donde se encontrarían con grupos de otras parroquias. Y nosotros los cuasimodistas que iríamos con el Diacono, recorriendo primero los enfermos del sector de Santa Victoria, luego los de Santa Teresa para finalizar en Santa Elisa y el Pimiento, donde nace el valle. Salimos en parejas, Matías seria mi compañero este año, nuestro lugar, tres colleras detrás de la carreta del Diacono. Eso, por ahora, lo increíble de este año, es que por primera vez, mi abuela recibiría la comunión, eso, además de darle un sentido extra a nuestra corrida, modificaba el lugar de Matías y yo, ya que nos hacia parte de los "guías" o "vaqueanos" de Santa Elisa, por lo que guiaríamos en un trecho, y quedaríamos en la parte delantera de la procesión, durante el recorrido de ese sector.

Llevábamos ya algo así, como seis horas sobre los caballos, cuando emprendimos el trote, desde Santa Teresa hacia Santa Elisa, y ahí a Betania el campo de mi abuela, que sería la primera parada en ese sector. Había un trecho largo de marcha sin detención, por lo que el "capataz" como llame yo, dijo que apuráramos la marcha. Matías y yo guiábamos, debíamos llegar primeros al portón del fundo, para abrir las puertas a la procesión, y luego llegar a la casa, y esperar al campanillero de a caballo para que anunciara el arribo del Santísimo.

De quién hablo como "capataz", era de quién, sin ser uno de los guías, iba pendiente de la logística de nuestra marcha. Él estaba al tanto de todas las detenciones, llevaba el tranco de nuestra marcha y establecía las relaciones con los carabineros que nos custodiaban. Además vigilaba que nadie se saliera de su lugar, que no hubiese problemas, que se respetara el espacio para el paso de los autos cuando venían. El junto con el campanillero, son los únicos que van y vienen de una ubicación a otra dentro de la procesión, si bien se mantienen más o menos al medio y cerca del Diacono, ambos además son los únicos que no tienen un compañero. Me detengo en el porque cumplían una función extraordinaria, de mantener el orden de la marcha.

Por otro lado el campanillero de a caballo, es quien va dentro del grupo de adelante, tocando la campana, anunciando a quienes están mirando el paso del Cristo Rey o a las casas la llegada del Santísimo. Así, las personas se arrodillan algunas, y se descubren sus cabezas, haciendo la señal de la cruz, en respeto a la presencia de Cristo en la ostia sacramentada. El campanillero, se detendrá en la puerta de la casa, donde se llevara la comunión, tocando la campana, hasta el minuto del arribo del Diacono, entonces cesara, y dejara paso al campanillero de a pie, quien entrara tocando las campanillas con el Diacono, en la casa de quién va a recibir la comunión.

Una vez que el Diacono termina, el campanillero de a pie, ira delante de él, tocando las campanillas hasta que se suba al carro. Luego el campanillero de a caballo, correrá, tocando la campana de un lado al otro de la procesión, anunciando la puesta en marcha, y luego gritara ¡Viva Cristo Rey! a lo que todos respondemos con una fuerza de adentro ¡Viva! los vítores continuaran, y la gente que esta en los lados del camino, acompañara en estos gritos.

¡Viva Cristo Rey!

¡Viva!

¡Viva la Santísima Virgen María!

¡Viva!

¡Viva la Santísima Iglesia Católica!

¡Viva!

¡Viva el Santo Padre el Papa!

¡Viva!

¡Vivan los cuasimodistas de Mallarauco!

¡Vivan!

Luego el carro de las cantoras comenzara una vez más a entonar sus canciones, cuecas llenas de alegría que mantienen fuerte el espíritu. Mientras en el carro del Diacono, las mujeres irán rezando los Ave María.

Vamos acercándonos al trote hacia la entrada del Fundo Betania y la casa de mi abuela. Al llegar nos encontramos con los símbolos de la espera del Cristo, con hojas de palmeras se ha formado un arco en la entrada, que esta decorado con flores, una vez adentro, en la casa se ha formado un altar. Las cantoras se callan, al igual que las mujeres que rezan, el campanillero de a caballo anuncia que viene Cristo, que Cristo ha Resucitado, que el Rey de Reyes llega a este hogar.

Para mí es un momento muy especial, la oportunidad que me da el señor de llevarle el Santísimo a mi abuela, quien le enseño a rezar a mi padre.

Los cuasimodistas somos recibidos con un vaso de chicha o de vino con fruta, para amainar el calor.

Luego de un rato el Diacono sale. Suenan una vez más las campanas, una vez más los vítores, y reemprendemos la marcha.

Durante nuestro recorrido, no todo ha sido, correr, hay dos estaciones de descanso, donde nos detenemos por unos minutos, y salen a recibirnos con vasos de chicha con harina, para la sed, el calor y el hambre. No todo en esto es sacrificio. En estos instantes uno tiene tiempo para compartir con la gente, con los huasos, escuchar anécdotas, y reír un poco. Así durante el día, pese a estar cada vez más cansados, el ambiente se va distendiendo, y hay algunos momentos para reír y compartir.

Así también, casi en el final de nuestro recorrido, luego de pasar por el Pimiento, volviendo a Santa Elisa, se produce un momento donde la solemnidad se vuelve a apoderar de nuestra marcha. Nos detenemos ante al animita del finado Peludito, antiguo cuasimodista, quien venia una vez, de a caballo y borracho, y al pasar un camión se le espanto la bestia botándolo al suelo, y dejándolo muerto.

El Diacono bendice la animita, y los cuasimodista de Mallarauco le rendimos homenaje vitoreándolo. ¡Viva el finado Peludito! ¡Viva!.

Cuasimodo termino, con un almuerzo a las cinco de la tarde en la casa del "capataz" en Santa Teresa, luego de llegar a la última capilla de Mallarauco en Santa Elisa, el Diacono dio la gracias, y la procesión emprendió el regreso, pero como es tradición, nuestro "capataz" se puso de anfitrión para un asado colaborado (es decir todos pusimos una cuota) bueno el resto es historia...